Anadolu'da birçok Türk mezar taşlarının üzerinde Türklerin Orhun Yazıtları

Anadolu'da birçok Türk mezar taşlarının üzerinde Osmanlıca arapça yazı olmadığı için bunlar Türk değildir diyerek sökülüp kırılmıştır veya duvar yapılmıştır. Bunu en son Denizli'de yaşadım. Buldukları eski Türkçe yazılı kaya taşlarını arapça yazı görmedikleri için "bunlar Rum'dur, Grek'dir, Yunan'dır, Ermeni'dir" diye tanımlayarak söküp atmışlar. Oysa o söküp attıklarının üzerinde Türklerin Orhun Yazıtları vardı. 

Servet SOMUNCUOĞLU 

-

Bakınız Mustafa Kemal Atatürk tek şiirinde ne demiş:

Hakikat Nerede?

Gafil, hangi üç asır, hangi on asır

Tuna ezelden Türk diyarıdır.

Bilinen tarihler söylememiş bunu

Kalkıyor örtüler, örtülen doğacak,

Dinleyin sesini doğan tarihin,

Aydınlıkta karaltı, karatıda şafak

Yalan tarihi gömüp, doğru tarihe gidin. Asya'nın ortasında Oğuz oğulları,

Avrupa'nın Alplerinde Oğuz torunları

Doğudan çıkan biz, Batıdan yine biz

Nerde olsa, ne olsa kendimizi biliriz

Türk sadece bir milletin adı değil,

Türk bütün adamların birliğidir.

Ey birbirine diş bileyen yığınlar,

Ey yığın yığın insan gafletleri

Yırtılsın gözlerdeki gafletten perde,

Dünya o zaman görecek hakikat nerede,

Hakikat nerede?! 

Atatürk'ün "Panislamizm", "Panturanizm", "Türk", "Türk Milleti", "Türk Milliyetçiliği" tanımları.

Atatürk'ün "Panislamizm", "Panturanizm", "Türk", "Türk Milleti", "Türk Milliyetçiliği" tanımları. ("Nutuk", 1927, c.2, s.3 ve "Tarih II", Milli Eğitim Bakanlığı y., s.182, 1931) :

Gazi M. Kemal (Atatürk) Nutuk, 1927

Muhtelif milletleri, müşterek ve umumi hir unvan altında cematiek ve bu muhtelif unsur kütlelerini ayni hukuk ve şerait altında bulundurarak kavi bir devint tesis etmek parlak ve canip bir noktai nazar siyasidir. Fakat aldatdır. Hatta, hiçbir hudut tanmayarak, dünyada mevcut bütün Türkleri dahi bir devlet ha finde birleştirmek, gayrikabili istihal bir hedeftir, Bu, asrlarm ve arlarca yaşamakta olan insanların çok act, çok kanit hadist le meydana koyduğu bir hakikattie.

Pan islamism. pan turaniem siyasetinin muvaffak olduğuna ve dünyayı saha tatbik yapabildiğine tarihte tesadüf edileme mektedir. Trk farka gözetarinin, bütün hegeriyete gamil, cihan- girane devlet teşkili hirslariam netayici de tarihte masbuttur. Müstevli olmak hevesleri, mevzuubahsimizin haricindedir. Insan lars her türlü hissiyat ve revabits mahintalarma unutturup, onlars shuvvet ve misavatı tamme dairesinde hirlegtirerek, insan hir devlet kurmak nazariyesi de kendine mahsus geraite maliktir.

Birim varuh ve kabiliyeti tuthikaye güldüğümüz mesleki si- ya, milli siyaset tir. Dünyanı bugünki amami peraiti ve any lar dimağlarda ve karakterlerde temerkür ettirdiği hakikatler karmila hayalperest olmak kadar büyük hata olamaz. Tarihin ifadesi budur. ilmin, akim, mantığm ifadesi böyledir.

Milletimizin, kavi, mes'ut ve müstakir yaşayabilmesi için, devletin tamamen milli bir siyaset takip etmesi ve bu siyasetin teşkilatı dahiliyemize tamamen mutabik ve milstenit olms lä dr. Milli siyaset dediğim zaman, kastettiğim mana ve medial, nduri Hududu milliyemis dahilinde, her şeyden evel kendi kav vetimize teniden muhafazal merendiyet ederek millet ve mleketin hakiki saadet ve arama çalmak.. Alellak tulü emeller pecinde milleti işgal ve srar etmemek. Medeni cihan-

3

Gazi M. Kemal (Atatürk), Türk Tarihi Tetkik Cemiyeti Milli Eğitim Bakanlığı, "Tarih II", 1931.

182

TARİH

tayında verdiği kararla maksat ve gayede tamamen beraber olduğu Halk Firkasına iltihak etmiştir.

Türk milliyetçiliğine göre, Türk Milleti büyük insanlık ailesinin yüksek şerefli bir uzvudur. Bu itibarla bütün insan- liği sever ve milli haysiyet ve menfaatlerine ilişilmedikçe başka milletlere karşı düşmanlık beslemez ve telkin etmez. Türk milliyetçiliği, bütün muasir milletlerle bir ahenkte yürümekle beraber, Türk içtimai heyetinin husust seciyesini ve başlıbaşına müstakil hüviyetini mahfuz tutmayı esas sayar.; bu itibarla milli o'mayan cereyanlarm memlekete girmesini ve yayılmasını istemez. Bizim milliyetçiliğimiz, gerek müstakil, gerek başka dev. letlerin tebaası halinde yaşayan bütün Türkleri hangi dinden olurlarsa olsunlar derin bir kardeşlik hissile candan sevmek, onların refah ve inkişafını candan dilemekle beraber kendi- sine siyasi iştigal hududu olarak Türkiye Cumhuriyeti hu dutlarını kabul etmiştir.

Türkiye Cumhuriyeti dahilinde türk dili ile konuşan, türk kültürü ile yetişen, türk melküresini benimsiyen her fert, hangi dinden olursa olsun Türktür.

Atatürk'ün "Türk", "Türk Milleti", "Türk Milliyetçiliği" Tanımları

Atatürk'ün "Türk", "Türk Milleti", "Türk Milliyetçiliği" Tanımları (Tarih II, Milli Eğitim Bakanlığı y., S.182,1931) :

Türk milliyetçiliğine göre, Türk Milleti büyük insanlık ailesinin yüksek şerefli bir uzvudur. Bu itibarla bütün insan- lığı sever ve milli haysiyet ve menfaatlerine ilişilmedikçe başka milletlere karşı düşmanlık beslemez ve telkin etmez.

Türk milliyetçiliği, "bütün muasır milletlerle bir ahenkte yürümekle beraber, Türk içtimai heyetinin hususi seciyesini ve başlıbaşına müstakil hüviyetini mahfuz tutmayı esas sayar,; bu itibarla milli olmayan cereyanların memlekete girmesini ve yayılmasını istemez.

Bizim milliyetçiliğimiz, gerek müstakil, gerek başka devletlerin tebaası halinde yaşayan bütün Türkleri hangi dinden olurlarsa olsunlar derin bir kardeşlik hissile candan sevmek, onların refah ve inkişafını candan dilemekle beraber kendisine siyasi iştigal hududu olarak Türkiye Cumhuriyeti hudutlarını kabul etmiştir.

Türkiye Cumhuriyeti dahilinde Türk dili ile konuşan, Türk kültürü ile yetişen, Türk mefküresini benimsiyen her fert, hangi dinden olursa olsun Türktür.